آداب راه
راه با گردآوری اطلاعات، آشنایی با چند آموزگار یا آزمودن روش‌های گوناگون شکل نمی‌گیرد. راه هنگامی پدید می‌آید که انسان پرسشی را جدی بگیرد، برای یافتن پاسخ آن کانونی شود و آموخته‌های خود را در زیست خویش بیازماید.
در سنت یوگا، نسبت آموزگار و شاگرد نیز بر همین پایه استوار است. حضور در کلاس، انجام چند تمرین یا خطاب‌کردن کسی با عنوان «استاد»، به‌تنهایی رابطهٔ استاد و شاگرد را پدید نمی‌آورد. این رابطه هنگامی شکل می‌گیرد که ...
فرزیستی؛ از دانستگی تا زیستگی
زندگی ما تنها از رخدادهای بیرونی ساخته نمی‌شود. در پسِ بسیاری از انتخاب‌ها، واکنش‌ها و روابط ما، فکرها، باورها و اندیشه‌هایی حضور دارند که گاه آنها را می‌شناسیم و گاه از وجودشان بی‌خبریم. بعضی از آنها تنها به‌صورت اطلاعاتی در ذهن ذخیره شده‌اند؛ بعضی دیگر چنان با ما درآمیخته‌اند که بی‌آنکه متوجه باشیم، شیوه زیستن ما را شکل می‌دهند. «فرزیستی» نام فرایندی است که در آن یک اندیشه از سطح دانستن فراتر می‌رود و در زیست انس...
جلسه ششم- همسویی در خواسته ها – بخش ۳
در این جلسه به همسویی و میانه بودی چهار خواسته کاما، آرتها، دهارما و موکشا می پردازیم. همچنین از مفهوم دوم دهارما به معنای قانون حاکم بر زندگی و طبیعت و چهار عصرساتیا، ترتا، دواپارا و کالی یوگا که به ترتیب دهارما در آنها رو به کاهش است سخن به میان می آوریم و چهار دوره زندگی هر انسانی یعنی براهماچاری، گری هاستها، واناپراستا و سانیاسا در راستای همسویی خواسته ها را توضیح می دهیم.
جلسه پنجم- گرایش «من» در پهنه خواسته های انسانی – بخش ۲
در ادامه ویدیوی پیشین، به سه گرایش «من» در هر سه پهنه غریزی، انسانی و فراسویی می پردازیم و همچنین به خاستگاه ناتوانی انسان در فرا رفتن به سوی «من» بالاتر را که در یوگاسوترا با «کلشا» مطرح می شود،می پردازیم. همچنین سویه حرکت در یوگا به سوی آتمان یا پوروشا به عنوان حقیقت وجودی انسان و غایت پویش او را معرفی می کنیم و آن را با پراکریتی یا همان سه «من» گفته شده مقایسه می کنیم.
جلسه چهارم- نیاز و خواسته – بخش ۱
در این ویدیوی آموزشی به خواسته های انسان و خاستگاه آنها و پیدایی سه «من» از دیدگاه یوگا می پردازیم.
جلسه سوم- رنج و معنا – بخش ۲
در این ویدیو به ادامه بررسی رنج و واکنش انسان در طول تاریخ به آن و راهکار رهایی از آن و نیز معنابخشی آن به زندگی می پردازیم. | مدرس: فرهاد خالصی مقدم(بیشتر…)
- 1
- 2
